クオリアと意識について１（意識の研究）

クオリアと意識について１（主に過去に書いたものをまとめる・手を入れる）

質の科学におけるクオリアの位置づけ

２００７年の末あたり、書店で、茂木健一郎さんの本をぺらぺらとめくっていたら、クオリア、という単語がでてきたので、
「これは、英語ではクオリティーとなっている単語の語源のラテン語あたりの単語からきてるんだろうな。
質感とでもいう意味に定義しているのだろうか。
質の科学の質とかなり似ているんじゃないだろうか」
という感想をもったことがありました。

そこで、この七月にはいったあたりから、ネットでそういったことについていくらか読んでみました。

いやあ、そういったことについてもさまざまな情報が溢れていますね。ネットというのはほんとにありがたいもんです。

とくに、茂木健一郎さんのいくつものサイトは、そういった方面の宝の山ですね。刺激になります。ありがたいことです。

私は、そういった人々の研究とは没交渉で質の科学の研究（私独自のもの）をしてきていたのですが、おおいなる関連があることがわかって、嬉しくなってきました。

そういった方々は、主に、脳とその活動を精密に分析して、そこに現れる現象・観察結果をもとに仮説をたてておられます。
いわば、帰納的なやり方が多いようです。

一方、質の科学では、たいした精密さが要求されないやり方で研究がなされてきました。
鍵になる考え方・概念の発見によって、さらに、帰納的な方法と演繹的な方法の両建て、などによってそれが推進されてきたのです。
それができるのも、イメージ思考のおかげだと思っています。

クオリアというのは、まだ少しかじっただけですが、
意識が意識し味わう「心的内容の実質・意識内容の実質・味わい・質・質感・意識内容に伴う質感」といったふうな意味に私は今のところ解釈しています。

質の科学の「質」というのは、そのクオリアという概念・意味に加えて、
意識内容が意識の主体（あるいはその近辺）（別なところで詳述します）に方向性をもった変化を残す「性質・質・方向性・ベクトルのような性質性」をもっています。

あるいはこうもいえるでしょう。
クオリアという質感にも、ほとんどのばあい、方向性・ベクトルのような性質性をもっている、という性質・属性の項目を加えれば、「質」と同じ概念・意味になる、と。

で、ほとんどの「質」には、正があればその反がある、という性質をもっています。

ちょうど、運動量のようにです。

運動量に対応させて「質」を研究してきた、という面もあります。

その研究結果は、現実に対応しているようにみえます。

「質A」を意識し味わえば、意識の主体（あとで詳述します）にそれに応じた変化がつきます。

それを質時間と名づけます。質を意識し味わった時間で積分した、方向をもった量（位置ベクトルに対応）です。

さらに、「質A」の反である、「反質A」を意識し味わえば、その変化は元に戻ります。

ちょうど、北に十メーター歩いたあと、南に十メーター歩けば、元の位置に戻るのといっしょです。

質の科学における「質」というものは、そういった性質ももっています。

脳の情報処理における局所性と意識の一体性・全体性

さて、茂木健一郎さんは、クオリアと心・意識は、ニューロン（神経細胞）たちの活動（発火）によって生じるのだろう、という仮説をたてています。

それはもっともな仮説で、普通、それ以外には見当たらないでしょう。

そして、ひとつのニューロンから別なニューロンに情報が伝達される間の時間経過は知覚にとってゼロであるはずだ、という結論がでるそうです。なぜなら、それらニューロンの活動が時間経過を伴わないひとつの知覚を構成しているから、と。

さらに、心・意識の発生は、脳全体（あるいは、脳全体に近い広い領域。その非局所性の対象となる領域。その非局所性がみられる領域）に拠っているようにみえる（あるいは、という事実がある）という観察結果があるそうです。

そういったふうに、当然ながらこの分野でも多くの研究が、脳・神経細胞の活動を観察することによって結論を得ようとしているようです。

そういった方面についてのいくつかの他の仮説があることも知りましたが、そのポイントのひとつは、脳での情報処理の局所性をどうやって意識という非局所的な現象というか機能に変換しているのか・至らせているのか、ということ、ですかね。

しかし、そういった研究が進んでもなお、意識発生の根本的・根元的なところは結局示せず、これこれこれのここに意識が発生する、これこれこれのこれが意識のハードウェアである、ということぐらいしか解明できないのでしょう。

たとえば、人間はコンピューターを設計しつくり上げたけれど、さらに掘り下げて理解しようとしても、最も根本のところは理解できないように。

別な表現でたとえれば、重力とは何か、物質とは何か、電気とは何か、といったことについても、利用する知識と計算方法は手にしたけれども、もっとも根元的な実体・実質の理解はできないように。

質の科学における意識の研究

さて、
私は、「質の科学」という科学を研究し続けてきたのですが、私がもしその研究をやってきていなかったのならば、茂木さんと同じ仮説だけに到達していただろうと思います。
「質の科学」では、茂木さんと同じ立場でもさまざまに考察しているし、その立場をひとつの可能性として建てて（立てて）います。
それは当然の立場です。

ニューロンの活動が、クオリアと意識の発生に関わっているようにみえる、というのは事実ですから。

ただし、「質の科学」では、その他のありうる可能性についても研究しています。

さてそこで、ここからは「質の科学」に基づいて論を進めていきます。

まず、心・意識とはなにか？ということを考えてみます。

心・意識とはなんでしょうか？

と設問して、まずいことに気づきました。

人によって異なりますが、心という概念には、知性的な何かが情報処理を行う機能の概念も含まれているからです。

認識もそうです。

知覚は、かなり意識だけの機能の概念を表していますが、それでも、知性がいくらか関わっているような機能の概念です。

そこで、問題設定をやりなおします。

意識とはなんでしょうか？

ここでいう意識というのは、意識し味わう機能だけをもった何か・実体（器・ハードウェア）と、その機能（のようなもの）・意識の実体、のことです（ここの表現はすっきりしていません）。

「～という意識をもった」とか、「意識傾向を調査する」などといった表現のばあい、それらの意識という単語は、心の内容、とか、心の内容の傾向、などといった知性的情報処理の意味合いを多少もっているので、そういった概念ははずします。

ここでいう意識をコンピューターでムリにたとえれば、ディスプレイのようなものです。
ディスプレイは本質的な情報処理の機能はもっていません。
映像を映し出すだけの働きをもっています。
ここでは、それをムリに意識にたとえてみることしかできません。

つまりここでいう意識というのは、意識し味わう機能だけの意識です。

そういった意識し味わうだけの意識、というものを想定できる根拠は確かにありますので、あとで挙げます。

さてそこで、もう一度、問題提起です。
意識とはなんでしょうか？

意識というのは、物質そのものでないことは確かです。

では、いったい何なんでしょうか？

今現在の人類の知識の中で、その答えをだすならば、意識とは、エネルギーに伴われる（伴う）波動の世界である、という解答しかないように思えます。

意識というのは、一体性・全体性を形づくっており、意識は無数の（数多くの）波動パターンをとることができ、時間とともにその波動パターンが変化していく、それが意識である、という答えしか探しだせません。

まず、なんらかのエネルギーによるもので（組織された。あるいは単独の）一体性・全体性を形づくっている意識の器、というものがあって、それがさまざまな波動パターンをとる。
その波動パターンが意識内容であり、そこに意識が生じる。
それらをあわせて、普通、意識と呼んでいるのではないか。
そういう答えです。
今のところそれしかなさそうです。

物質もエネルギーの一形態ですが、波動性・流動性が低すぎるので、まずは、エネルギーという、より波動性・流動性の高い形態のものに着目してみるのです。

その上で、物質の組織では、物質的には一体性・全体性を形づくれますが、波動的には、一体性・全体性を形づくることはできないという事実から、意識というのは、上に述べたようなもの・存在なのだろう、という結論に至るわけです。

それ以外にはないように思われます。

そういった意識、そういった意識の器（ハードウェア）＝意識の主体（意識の主体という用語はハードウェア以外の、意識、という意味に用いることもあります）、が脳になんらかの在り方で存在する、ということになるでしょう。

そして、その意識の器に、神経細胞たちの活動によって、情報が送り込まれ、その意識の器の中で、意識と意識内容（クオリアも含めて）が生じる、ということになるのでしょう。

そこにおいて、神経細胞たちの活動の局所性は非局所的なものへと統合もされるでしょう。

ただし、質の科学においては、そのほかの在りようたちをも受け入れています。そのほかの可能性を排除しません。

つまり、現在の世界のそういった方面の研究の立場も、可能性のいくつかとして追求していきます。

質の科学では基本的に、可能性をすべて並べ挙げ、ひとつひとつについてどうなっているか研究・追求していくやり方を多くとっています。

先に述べた「意識の器」の仮定以外に考えられる在り方は、いくつかあります。
（それらは、意識の器を物質の組織とみて、研究を進めることになります。唯脳論的在り方です。ただし、先に述べた意識の器については、唯心論的であるとか唯脳論的でないとか、決めつけていません。
というよりも、先に述べた「意識の器」の想定も、「意識の器」は物質で構成されているケースも含めている、ということです）。

そこにおいてはまず、こう場合分けします。
「脳全体が意識の器」
「脳の一部が意識の器」

「脳全体が意識の器」であった場合、さらにふたつのケースに分けられます。

「意識自体と、脳の意識以外の機能が分けられるケース」と、
「意識自体と、脳の意識以外の機能が分けられないケース（つまり、意識自体と、脳の意識以外の機能が一体となっているケース）」です。

その後者のケースにおいてさらにふたつの場合、に分けられます。
「意識以外の機能はまったく変化していかないケース」と、
「意識以外の機能は変化していくケース（意識も変化しない。これはすべてに共通です）」です。
（その後者においては、全部が変化していくケースと、部分的にしか変化していかないケースに分けられます）。

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